Penawar Bidara Putrajaya

KEISTIMEWAAN PRODUK BIDARA SYIFA CHEERIA...

Produk ini adalah medium perubatan Islam yang boleh digunakan pada bila-bila masa sebagai 'self-healing' proses.

Keutamaan produk ini adalah untuk individu yang mempunyai masalah rohani dan gangguan jin. Antara sifat dan tanda yang dapat dilihat seperti :

# Panas Baran.
# Sakit Kepala & Migrain.
# Demam & Batuk Berpanjangan.
# Jiwa & Hati Tidak Tenteram.
# Mimpi Buruk Seperti Terjatuh.
# Berlaga Gigi Ketika Tidur.
# Tidak Dapat Tidur Dengan Lena.
# Lebam- Lebam Pada Badan.
# Lesu Tubuh Badan.
# Badan Terasa Berat Dan Malas.
# Ada Benda Bergerak Di Bawah Kulit.
# Kitara Haid Yang Tidak Normal Dan Senggugut Yang Kuat.
# Perasaan Takut Di Tempat Baru.
# Mudah Bergaduh Suami Isteri.
# Anak Tidak Mendengar Kata.
# Melihat Kelibat Dan Mendengar Bunyi-Bunyi Pelik.

Individu yang pernah terkena gangguan biasanya sudah ada lohong-lohong atau tapak-tapak jin dalam tubuhnya. Walaupun telah pulih dan sembuh, kebarangkalian untuk diserang semula masih ada.

Sebaiknya berjumpalah dengan perawat syarie untuk kepastian bagi megetahui tahan gangguan. Perawat tidak mungkin selalu ada untuk kita setiap kali terkena gangguan. Maka ‘bidara’ adalah medium bantuan dalam penyembuhan di mana individu boleh mempraktikkan rawatan untuk diri sendiri yang merupakan salah satu aplikasi perubatan Islam.

Rawatan untuk penyakit rohani/gangguan perlu istiqomah dan berterusan..

Kelemahan Analisis Nisbah Kewangan

- Nisbah kewangan bergantung pada data-data yang diperolehi daripada penyata kewangan. Oleh itu, kepercayaan nisbah kewangan yang dikira bergantung kepada kualiti penyata kewangan. Antara kelemahan terdapat dalam terjemah maklumat dan data kurang tepat. Kesan inflasi yang boleh mengelirukan nilai aset tetap seperti harta tanah, angka untung rugi dan sebagainya.

- Nisbah kewangan menentukan prestasi relative sesebuah firma dan pencapaian serta tidak mengambil kira saiz mutlak. Kadang-kala, nilai sebenar boleh memberi refleksi sebenar apabila kita membuat perbandingan terhadap pencapaian firma diantara dua masa yang berbeza antara dua firma.

- Nisbah kewangan sesebuah firma dibandingkan dengan nisbah purata industry yang dijadikan petunjuk kedudukan dan percapaian sesebuah firma berbanding firma yang lain. Perlu diingat bahawa, perbezaan sebegini tidaklah tepat kerana amat sukar mencari dua firma yang mempunyai perniagaan yang sama.

- Nisbah kewangan berdasarkan penyata imbangan adalah tidak tepat kerana penyata imbangan hanya memberikan keputusan pada bila-bila masa tertentu sahaja.

- Walaupun nisbah kewangan digunakan untuk mengenalpasti kekuatan dan kelemahan sesebuah firma, namun nisbah kewangan tidak boleh mengenalpasti faktor penyebab.

Memaksimumkan Kekayaan Syarikat / Pemegang Saham

        i.        

                        Memaksimumkan Kekayaan Syarikat.

Objektif ini adalah untuk mencapai pengeluaran barang sehingga kos marginal adalah sama dengan hasil marginal. Secara ringkas, objektif memaksimumkan keuntungan tidak mudah digunakan sebagai panduan membuat keputusan. Kekurangan maklumat untuk membuat keputusan adalah melibatkan keadaan persekitaran seperti perubahan dalam permintaan, penawaran dan teknologi menyebabkan matlamat ini sukar digunkan sebagai panduan untuk membuat keputusan firma. Walaupun, objektif memaksimumkan untung masih dianggap sebagai objektif utama dalam teori firma bagi ahli-ahli ekonomi. Dalam keputusan pengurus kewangan, kita juga perlu menetapkan objektif firma supaya kita mengetahui arah yang hendak kita tuju dan memahami implikasi keputusan kewangan memaksimumkan nilai syarikat atau kekayaan pemegang saham.  Dalam memaksimumkan kekayaan firma pemilik dan pengurus merupakan dua kumpulan yang berbeza dalam syarikat berhad. Pemilik syarikat ialah pemegang saham dan mereka membeli saham dengan harapan mendapat pulangan kewangan daripada pelaburan. Pemegang saham berkhak mengundi dan memilih lembaga pengarah yang akan meneliti pengurusan syarikat. Pengurusan syarikat dilaksanakan oleh pengurus yang merupakakan pekerja yang diupah oleh syarikat. Dengan itu, pengurus perlu patuh pada polisi yang ditetapkan oleh pemegang saham. Pemegang saham sebagai pemilik syarikat akan berminat memaksimumkan kekayaan syarikat dengan meningkatkan harga saham syarikat. Kekayaan pemegang saham boleh diukur dengan harga pasaran saham biasa sesebuah firma. Matlamat utama dalam memaksimumkan kekayaan pemegang saham menyatakan bahawa pengurus firma patut memaksimumkan nilai kini pulangan masa depan yang dijangka bagi pemegang saham. Objektif memaksimumkan kekayaan merupakan satu objektif yang munasabah kenara ia mengambil kira risiko yang berbeza dan perbezaan masa dari segi penerimaan pulangan dan kos yang dibelanjakan. Oleh sebab kekayaan pemegang saham diukur dengan nilai saham, maka objektif ini memberi suatu ukuran prestasi yang terperinci.

      ii.            Memaksimumkan Utiliti Pengurus.

Oleh kerana pemilikan dan pengurusan ini terpisah, seorang pengurus juga mempunyai objektif sampingan seperti memaksimumkan utiliti persendirian. Sebagai pengurus yang menerima jagi untuk tugas yang dilaksanakan, mereka juga ingin mengadakan faedah sampingan yang boleh memaksimumkan utilitinya seperti keadaan kerja yang lebih baik, prestij yang lebih tinggi dan sebagainya. Pengurus dianggap mementingkan kedudukan persendirian sambil memperoleh keuntungan yang memuaskan kepada pemengang saham.

    iii.            Meningkatkan Taraf Dan Kebajikan Pekerja.

Pekerja merupakan sumber aset ayng paling penting dalam firma. Bagi memberi galakkan kepada pekerja, syarikat patut menitik beratkan skim gaji, faedah sampingan dan program latihan yang sesuai untuk meningkatkan kemahiran pekerja. Firma patut memberi dorongan kepada pekerja untuk meningkatkan produktiviti pekerja.

    iv.            Tanggungjawab Sosial.

Objektif ini adalah menyokong tanggungjawab utama syarikat yang perlu disumbangkan kerana ia tidak boleh diabaikan pada pekerja dan masyarakat. Seperti yang diketahui, sebuah syarikat tidak hanya terdiri daripada pemegang saham sahaja. Syarikat merupakan satu gabungan yang terdiri daripada pemegang saham, pekerja dan pelanggan. Selain daripada itu, tanggungjawab kepada pemegang saham dan pekerja, syarikat juga perlu bertanggungjawab kepada pelnggannya dan masyarakat secara keseluruhannya. Tanggungjawab sosial boleh mernagkumi perkara-perkara seperti memberi derma kepada badan kebajikan masyarakat, mengambil langkah-langkah membersihkan dan mencantikkan alam sekitar dan sebagainya. Tujuan tanggungjawab sosial adalah untuk mengeratkan hubungan syarikat dengan masyarakat dan itu juga dapat meningkatkan imej syarikat di kalangan orang ramai.

      v.            Kewujudan Berterusan.

Walaupun firma mungkin mempunyai perlbagai objektif, tetapi yang penting sekali ialah kewujudan yang berterusan. Objektif-objektif lain tidak akan berguna jika firma tidak boleh mewujudkan secara berterusan. Untuk tujuan itu kewujudan yang berterusan, sesebuah firma harus mendapat perseimbangan kedudukan dalam suatu persekitaran yang merangkumi isu-isu berkaitan dengan persaingan, pelanggan, pekerja, pengurusan, teknologi dan sebagainya.

Mrcleanerdotmy

ANTARA KERJA-KERJA YANG DILAKUKAN MRCLEANERDOTMY
======================================================

PROFESSIONAL ETHICS

1.0 PENDAHULUAN

Pengenalan kepada konsep ’Undang-Undang’ merupakan peraturan yang perlu dipatuhi dan satu cara untuk mengawal masyarakat dari melakukan jenayah. Ia juga dilihat sebagai medium pengawal sosial dan boleh dimanipulasikan untuk kepentingan kumpulan tertentu. Ini disokong oleh definisi undang-undang yang diberikan oleh ahli falsafah terkenal seperti Austin. Beliau menyatakan bahawa undang-undang adalah perintah yang dikeluarkan oleh suatu badan yang berkuasa untuk orang-orang biasa dan dikuatkuasakan melalui hukuman. Selain itu, menurut Salmond undang-undang merupakan satu badan yang mengandungi prinsip-prinsip yang diperakui dan digunakan oleh sesebuah negara dalam pentadbiran keadilannya. Atau dengan kata lain undang-undang adalah peraturan yang diperakui dan dikuatkuasakan oleh mahkamah. Menurut Kamus Black pula undang-undang adalah yang diperturunkan, diperintahkan atau dinyatakan. Satu peraturan atau metode yang mana fenomena atau pembuatnya saling berganding antara satu sama lain, yang perlu dipatuhi atau diikuti oleh rakyat tertakluk kepada hukuman atau kesan-kesannya. Di Malaysia undang-undang adalah peraturan perundangan-undangan yang dibentuk oleh Dewan Perwakilan Rakyat dengan persetujuan bersama Yang Dipertuan Agong. Undang-undang yang memiliki kedudukan sebagai aturan utama bagi rakyat untuk mengatur kehidupan bersama dalam merangka tindakan dan hukuman negara. Undang-undang negara pula dikatakan sebagai kumpulan-kumpulan prinsip yang mengatur kekuasaan pemerintah, hak rakyat dan hubungan di antara keduanya. Menurut asal perkataan ’moral’ adalah dari perkataan mores dari bahasa Latin, kemudian diterjemahkan menjadi aturan kesusilaan. Moral juga beerti ajaran tentang kelakuan baik sahaja dan merupakan pengetahuan berkaitan budi pekerti manusia yang beradap. Jadi, moral adalah aturan kesusilaan yang meliputi semua norma kelakuan, perbuatan dan tingkah laku yang baik. Kata susila berasal dari bahasa Sansekerta iaitu ”lebih baik” dalam peraturan-peraturan hidup yang lebih baik.

2.0 Hubungan Di Antara Moral Dan Undang-Undang.

Undang-undang adalah dilihat sebagai penguatkuasa kepada moral. Bagi membuat undang-undang atas dasar moral hanya kerana kebanyakan orang merasakan ia adalah perbuatan tidak bermoral, cubaan mengekalkan untuk mempertahankan dan melindungi ukuran moral yang sedia ada. Pandangan ini agak sukar disokong kerana ada masanya moral masyarakat itu mungkin salah dan perlu ditukar. Kepercayaan manusia yang hidup dalam golongan atasan dan kasta  adalah masyarakat yang berasaskan ukuran moral yang salah dan ini perlu diubah. Namun telah kelihatan amalan-amalan untuk menjauhkan undang-undang dari moral di mana perbuatan itu dilakukan dimana-mana sahaja seperti :

2.1  Akibat Masalah Dari Rumah.

Saban hari kita mendengar pelbagai masalah yang dilakukan oleh masyarakat yang mempunyai masalah di rumah. Sebagai contoh masalah remaja yang kian merungsingkan segenap lapisan masyarakat adalah kes-kes jenayah ragut yang banyak dilakukan oleh remaja sebagai jalan pintas untuk mendapatkan sumber kewangan dengan cara yang mudah. Kes seperti ini bukan sahaja mencemarkan maruah si pelaku tetapi lebih serius apabila meninggalkan kesan buruk terhadap imej negara apabila jenayah ini melibatkan pelancong dari luar negara. Tidak menjadi kesalahan sekiranya dikatakan punca sebenar fenomena ini berlaku berpunca dari rumah. Kealpaan ibu bapa di zaman serba moden ini mencari rezeki kadang-kala menyebabkan tanggungjawab terhadap anak-anak diabaikan.  Ini menyebabkan anak-anak mencari  rakan  selepas waktu persekolahan bagi menemani mereka. Jika memilih rakan yang tidak bermoral pasti mereka juga akan berkelakuan tidak bermoral. Undang-undang hendaklah diperketatkan dengan Seksyen 379 kanun keseksaan tujuh tahun penjara dan denda atau kedua-duanya sekali. ’Barang siapa yang bermaksud hendak mengambil dengan curangnya, apa-apa yang dialih daripada milik mana-mana orang dengan kerelaan orang itu atau menggerakkan harta itu dengan tujuan mengambilnya adalah dikatakan melakkan kesalahan mencuri’. Konsep moral yang boleh di jelaskan dalam kes ini  adalah ibu bapa hendaklah memberi perhatian yang lebih kepada anak-anak. Pendidikan agama  dan nilai-nilai murni mestilah diterapkan supaya anak-anak dapat menilai antara yang perkara yang baik dan yang buruk. Pengaruh media massa juga hendak dibendung dari aktiviti jenayah remaja.

2.2 Hilang Sifat Kemanusiaan.

Mengambil petikan akbar Utusan Malaysia, Kuala Lumpur 22 Dis. yang menyiarkan berita mengenai kematian anak perempuan malang Allahyarham Nurin Jazlin Jazimin telah menjadi mangsa pembunuhan kejam. Mangsa berumur dalam lingkungan 11 hingga 13 tahun dipercayai dirogol dan mayatnya ditemui dalam keadaan separuh bogel. Lebih kejam lagi mayat dikesan leher dijerut dan ditemui terapung dipercayai dicampak dalam kolam tadahan banjir di Kampung Boyan, Lorong Gurney, Jalan Semarak, Kuala lumpur. Menurut penyesiatan kes ini boleh disabitkan mengikut Seksyen 302 Kanun Keseksaan kerana membunuh. Konsep moral dalam kes ini adalah supaya masyarakat lebih peka terhadap pergerakan anak-anak yang tidak terkawal. Kesalahan ini akan memberi kesan yang sangat mendalam kepada si pesalah yang melakukan jenayah ini membuka mata agar kepada yang melakukan jenayah sekejam ini dan ibu bapa agar bersikap waspada tentang keselamatan anak-anak.

3.0 Proses Pembentukan Undang-Undang

            Seorang menteri ingin memperkenalkan suatu rang undang-undang ke Parlimen, prosesnya adalah seperti berikut:

3.1 Proses Membuat Undang-Undang Sebelum Ke Parlimen

            Pertama sekali ia mestilah merangka satu polisi untuk rang undang-undang tersebut dengan mendapat nasihat Peguam Negara. Proses yang kedua pula mendapat persetujuan kabinet untuk meluluskan polisi tersebut. Ketiga, jika dipersetujui maka orang-orang yang terlibat secara langsung atau tidak langsung akan dijemput untuk memberikan pendapatnya dalam jangka masa tertentu. Keempat, selepas ia dibawa ke Kabinet semula untuk mendraf rang undang-undang tersebut. Kelima, jika dipersetujui barulah rang undang-undang itu dideraf oleh penderaf undang-undang dan apabila ia siap ia akan dibawa semula ke Kabinet untuk persetujuan sebelum dibawa ke Parlimen. Dan akhir sekali menteri akan memberi notis kepada kerani Dewan akan tujuannya membawa rang undang-undang diperkenalkan di Dewan Rakyat. Rang undang-undang dibawa ke Parlimen mesti melalui empat peringkat iaitu bacaan pertama, bacaan kedua, perbincangan dalam jawatankuasa dan bacaan ketiga.

             

4.0 Penilaian Tentang Pembentukan

4.1 Akta Dadah Berbahaya 1952 [Akta 234]

Masalah penyalahgunaan dadah adalah gejala penyakit masyarakat yang paling merbahaya. Ia menyerang semua lapisan masyarakat khususnya golongan muda. Dadah akan menjadi faktor melumpurkan pembangunan negara dan melemahkan kekuatan ekonomi dengan meracuni pemikiran dan semangat individu untuk menetapkan diri dengan keperluan semasa dan cabaran masa hadapan. Dadah dianggap punca segala jenis jenayah seperti merompak, mencuri, memeras ugut dan lain-lain jenayah yang membawa kekacauan rumahtangga, masyarakat dan negara. Kerajaan terpaksa menghabiskan duit berjuta-juta ringgit setahun untuk menanggung kos pusat-pusat pemulihan ianya sangat membebankan kepada negara. Duit-duit itu boleh digunakan untuk pembangunan yang lebih maju banyak dihabiskan untuk pemulihan jenayah dadah ini. Pada masa yang sama pengedar dadah ini mengaut keuntungan berganda-ganda daripada penderitaan penagih yang setia. Sejak dahulu lagi umat islam ditegah daripada meminum dan memasukkan sesuatu dalam badan yang boleh memabukkan. Islam mengharamkan sesuatu yang boleh memabukkan dan memudaratkan bagi menjaga akal, kesihatan tubuh badan dan melindungi anggota masyarakat keseluruhannya. Kemudaratan ini melibatkan diri penagih, tubuh badannya, pembaziran harta, kerosakkan hubungan keluarga dan tidak menunaikan sruhan agama. Tiada dalil yang jelas menyebut perkataan dadah dan pengharamnya. Ini kerana masalah ini berlaku selepas umat islam  hanya mengenali dadah pada kurun ke tujuh Hijrah selepas kemasukan kerajaan Tartar. Begitu juga tiada dalil yang sahih menunjukkan bahawa dadah itu haram seperti arak. Akta ini adalah undang-undang yang mengawal dan penyalahgunaan dadah di Malaysia. Ia mula dikuatkuasa di tanah Melayu pada 1 November 1952. Ia menyediakan peruntukkan yang berkaitan dengan penawalan import, eksport, pengilangan, penjualan dan penggunaan beberapa jenis dadah dan campuran dadah berbahaya. Antara pindaan yang dibuat ialah pada Seksyen 39 (B) Pengedaran Dadah Merbahaya yang menetapkan hukuman mati mandatori kepada sesiapa yang memiliki dadah pada kadar 15 gram atau lebih jika disabitkan salah. Cadangan saya bersetuju dengan akta ini kerana tiada hukuman lain yang boleh dikenakan kepada pesalah yang melakukan jenayah ini.

5.0 RUMUSAN

Dalam mengenal undang-undang dan moral ini adalah satu yang sangat penting untuk memastikan seseorang boleh menjadi pengamal undang-undang apa yang terdapat di Malaysia. Secara terperinci mengenai tugasan ini tentang bidang kuasa hukuman mahkamah yang ada di Malaysia. Ia juga menunjukkan dan memperlihatkan bagaimana suatu kes boleh dijatuhkan di satu perbicaraan untuk dikaji bagi memastikan keadilan terpelihara. Apa yang dapat saya rumuskan undang-undang di Malaysia banyak berlaku pindaan kerana moral juga perlu diberi mandat bagi tujuan menegakkan keadilan di Malaysia. Walaupun berbagai program telah diatur oleh kerajaan dan bukan kerajaan dalam usaha mencari keadilan ini, hukuman adalah jalan terakhir bagi yang bersalah melakukan jenayah. Namun pencegahan awal dari rumah dengan nilai-nilai moral yang tinggi kepada anak-anak khususnya para remaja adalah amat penting dalam memastikan mereka tidak terlibat dalam jenayah. Menggubal dan meminda sesuatu undang-undang melalui parlimen bermaksud mendapat persetujuan Yang Di-Pertuan Agong dan kedua-dua Dewan iaitu Dewan Negara dan Dewan Rakyat. Pihak kerajaan berhak mengemukakan ran undang-undang di mana-mana Dewan Parlimen untuk kuat kuasakan undang-undang apabila penemuan kes baru mengikut perubahan zaman. Akhir sekali apa yang boleh kita rumuskan adalah undang-undang fenomena sosial dan ekonomi dalam masyarakat yang melakukan jenayah yang gagal mematuhi peraturan yang di tentukan oleh kerajaan. Ringkasnya undang-undang berkaitan dengan jenayah adalah tingkah laku antisosial yang merbahaya dan bertentangan dengan nilai moral masyarakat di Malaysia.   

PENGAJIAN MALAYSIA

 PENDAHULUAN

Masyarakat majmuk bermaksud kelompok masyarakat yang berlainan agama, sosial, ekonomi dan politik dalam membentuk suatu sistem komuniti yang saling memerlukan antara satu sama lain. Secara umumnya masyarakat hidup di suatu tempat tertentu dalam satu komuniti yang teratur serta berkongsi sumber yang ada dalam kawasan tersebut. Selain itu, masyarakat ialah kumpulan manusia yang menetap bersama-sama di suatu tempat dengan mengikut peraturan dan aturan hidup yang berlainan. Majmuk terbentuk daripada beberapa bahagian yang merupakan kesatuan dalam konteks masyarakat yang terdiri dari beberapa kumpulan etnik

1.1 Kedudukan rakyat Tanah Melayu sebelum pembentukan masyarakat majmuk dari segi sosial, ekonomi dan politik

Menurut Aziz Deraman (2001) masyarakat majmuk merupakan kumpulan manusia yang hidup bersama-sama di suatu tempat dengan aturan dan cara tertentu. Individu, keluarga dan kumpulan kecil merupakan anggota masyarakat, jaringan erat wujud dalam kumpulan khususnya melalui hubungan bersemuka. Daripada pergaulan ini, terbina hubungan sosial yang berulang sifatnya seperti kegiatan gotong-royong, bersama-sama merayakan sesuatu perayaan melalui rumah terbuka, berkumpul menyambut pembesar yang datang berkunjung, menghadiri kenduri, majlis perkahwinan, membantu mereka yang ditimpa bencana, menziarahi jiran yang sakit tenat dan yang meninggal dunia. Kekerapan pergaulan sebegini terbina satu perpaduan dalam masyarakat dan hubungan harmoni dalam kumpulan etnik masyarakat Tanah Melayu yang teguh. Dalam masyarakat majmuk di Tanah Melayu, ekonomi ini bermula pada awal abad ke-19, lebih dari 90% penduduk di semenanjung malaysia adalah Melayu. Penghijrahan kaum Cina dan India secara beramai-ramai ke Tanah Melayu pada abad yang sama. Fenomena ini berlaku apabila kolonial British membawa masuk kaum-kaum tersebut untuk aktiviti perlombongan bijih timah yang menjadi sumber kekayaan Tanah Melayu. Sebelum penemuan bijih timah oleh Long Jaafar di Taiping, Perak, hampir kesemua penduduk di Tanah Melayu adalah orang-orang Melayu. Hanya sebilangan kecil sahaja orang Cina yang datang ke Tanah Melayu sebagai pedagang dan membuka penempatan mereka di Melaka, Kuala Terengganu, Sungai Johor, Sungai Pahang dan Kelantan. Pada masa yang sama, terdapat pergerakan kecil kaum India yang bekerja sebagai buruh di ladang kopi dan tebu di Pulau Pinang dan Seberang Prai. Kesan yang nyata dari dasar liberalisme ekonomi British itu telah menyebabkan berlakunya proses pembentukan pelbagai kaum di Tanah Melayu. Ternyata bahawa penghijrahan secara besar-besaran dikalangan imigran Cina dan India telah mengubah stuktur penduduk asal Tanah Melayu. Dari segi peratusan penduduk tanah melayu semakin kecil iaitu merosot kepada 49% pada tahun 1921 dan menurun lagi kepada 45% pada tahun 1931. Kemajmukan penduduka di Tanah Melayu telah menyebabkan British mentadbir negara ini dengan menggunakan Dasar Pecah dan Perintah. Dasar yang bersifat tipu helah politik ini telah menyebabkan berlakunya polarisasi kaum yang semakin ketara di Tanah Melayu. Akibatnya pengkhususan orang-orang Melayu hanya bekerja dalam sektor pertanian, sementara orang-orang Cina diberi ruang dalam sektor perniagaan dan orang-orang India pula dalam bidang perladangan. Dari tahun 1874 lagi Inggeris telah membentuk Politik Bebas iaitu tidak mempunyai sekatan terhadap sistem kemasukan orang asing dan pada tahun 1930 inggeris telah memperketatkan dasar imigrasi bagi menghalang kemasukan warga asing ke tanah melayu. Dalam kerancakkan ekonomi Tanah Melayu lalu wujud perlindungan orang asing bagi melindungi daripada berlaku penindasan dan penginayaan dari pihak yang tidak bertanggungjawab. Hal ini telah menjadikan penduduk Tanah Melayu merasakan nasib mereka perlu dibela. Oleh itu, berlakunya fahaman politik yang mengambil kira setiap kaum di Tanah Melayu. Setiap aktiviti politik dapat menguntungkan Kaum Melayu, Cina, India, pribumi Sabah dan Sarawak.

2.1 Ciri-ciri masyarakat majmuk yang dapat kita lihat Melayu, Cina, India, Sabah dan Sarawak dari perspektif sosial, ekonomi dan politik.

2.1.1        Masyarakat Melayu

Kita sedia maklum bahawa orang melayu kebanyakannya bersosial melalui agama Islam sejak abad ke-14 lagi dan Sultan Melayu Melaka terkenal sebagai pusat pemerintahan yang berperanan penting dalam memastikan penyebaran dan ajaran agama Islam bermatlamat melahirkan manusia yang mempunyai konsep kepercayaan yang betul, iaitu hanya mempercayai kepada kekuasaan Allah semata-mata. Melahirkan manusia yang mempunyai cara hidup yang tersusun dan bersistematik dalam setiap situasi kehidupan serta melahirkan manusia yang bertanggungjawab sebagai khalifah Allah di muka bumi ini sekaligus melahirkan manusia yang mengenali diri dan mempunyai hala tuju hidup. Dari segi ekonomi masyarakat Melayu diberi hak bagi meneroka tanah di Tanah Melayu untuk diusahaka. Antara aktiviti yang dijalankan adalah sektor pertanian, penternakan, penagkapan ikan dan pengutipan hasi hutan sebagai petani sara diri dan usaha hasil mampu menyara hidup. Oleh itu, mereka lebih suka bekerja sendiri. Politik masyarakat Melayu terdiri dari seorang raja yang berasal dari keturunan DiRaja, di bawah terdapat sebilangan pembesar-pembesar dan golongan bangsawan serta golongan kebanyakan atau rakyat biasa. Raja memberi kuasa kepada pembesar daerah untuk menjalankan tugas pentadbiran, pertahanan, kehakiman dan memungut cukai bagi pihak Raja. Golangan yang diperintah terdiri daripada penduduk tempatan, peniaga, pedagang, dan penyebar agama islam.

2.1.2        Masyarakat Cina

Bagi masyarakat Cina pula cara sosial mereka mengikut agama dan kepercayaan mereka melalui agama Budda, Kristian dan sebagainya. Menurut fahaman Taoisme dapat membantu memperluas ajaran agama Buddha, memberi semangat, inspirasi dan panduan akhlak kepada orang Cina. Kepercayaan ini lebih cenderung kepada semangat cintakan alam semula jadi dan kedamaian. Selain itu masyarakat Cina juga mampercayai fahaman Confucious yang ditinggalkan oleh seorang tokoh berpendidikan tinggi dan pernah berkhidmat sebagai majistret dan menteri. Banyak manuskrip lama beliau mengajar falsafah moral dan sosial serta garis panduan tentang tingkah laku yang berdasarkan nilai-nilai abstrak seperti kasih sayang, keamanan, keharmonian, kemanusiaan, kebijaksanaan, keberanian dan kesetiaan. Confucious memperkenalkan sistem moral yang dikenali sebagai Lima Jenis Perhubungan iaitu hubungan pemerintah dengan rakyat, hubungan isteri denga suami, hubungan bapa dengan anak, hubungan abang dengan adik dan hubungan sahabat dengan sahabat. Masyarakat Cina sebenarnya ingin keluar daripada hidup penuh kemiskinan dan penderitaan. Oleh itu, peningkatan ekonomi mereka mula keluar berhijrah sampai ke Tanah Melayu dan bermulanya ekonomi baru masyarakat Cina di Tanah Melayu. Pembukaan lombong bijih timah mendorong ekonomi tanah melayu yang dikuasai oleh masyarakat Cina. Sememangnya masyarakat Cina kuat bekerja dan bijak berniaga menjadikan mereka menguasai kawasan di bandar-bandar. Dari segi politik pula Masyarakat Cina telah menubuhkan The Malayan Chinese Association yang dipimpin oleh Tun Tan Cheng Lock yang disertai oleh golongan peniaga dan pengusaha lombong seperti Lee Han Shik dan Leog Yew Koh. Tujuan penubuhan parti adalah untuk menjaga kepentingan masyarakat Cina di Tanah Melayu. 

2.1.3        Masyarakat India

Bagi masyarakat India pula mereka banyak menganut agama Hindu yang berasal dari negara India. Melalui sosial tamadun Vedic ia tidak mempunyai pengasas, dirinya adalah satu gabungan kepercayaan dan tradisi yang berlainan. Agama Hindu mempunyai banyak buku ayat suci yang menghuraikan secara meluas mengenai teologi, falsafah dan mitologi mendalam mengenai cara hidup. Terdapat beberapa ciri-ciri yang terkandung dalam agama hindu seperti kepercayaan kepada Satu Maha Esa iaitu mengikut kaedah penyedaran diri yang berlainan dan menyembah aspek yang berlainan Satu Maha Esa walaupun terdapat ramai Dewa dan Dewi. Kedua Konsep Karma dan kelahiran semula menjadi satu kasta yang amat mempengaruhi kelakuan semasa kehidupan terdahulu dan kelahiran semula mendapat kasta yang mulia serta hukum karma ini memastikan kebahagian, kemakmuran dan usia yang berpanjangan. Ketiga kitab Veda menjadi panduan dalam masyarakat pengamal agama Hindu yang mengandungi riwayat hidup,amalan-amalan politik, kebudayaan, tempat, pakaian, minuman dan ramalan tentang kedatangan seorang Nabi. Kebanyakkan masyarakat India menggunakan bahasa Tamil bagi pertuturan harian mereka. Kedatangan mereka ke Tanah Melayu bagi mencari kehidupan yang lebih baik, luar dari sistem kasta yang diamalkan oleh semua penganut Agama Hindu. Sumber ekonomi mereka adalah dengan bekerja di ladang dan estet bagi memenuhi keperluan permintaan pasaran. Dari segi politik pula mereka menubuhkan Kongres Indian Se-Malaysia yang diketuai oleh K.L. Devaser. Parti ini digerakkan oleh golongan professional dan disokong oleh Kongres Kebangsaan India. Penubuhan parti ini adalah bertujuan untuk menjaga kepentingan masyarakat India di Tanah Melayu.

2.1.4        Masyarakat Sabah dan Sarawak

Bagi masyarakat Sabah dan Sarawak pula keadaan sosial mereka masih berpegang kepada ajaran animisme yang dibawa fahaman Hindu-Buddha. Masyarakat Melayu di sana masih berpegang dengan ajaran islam, masyarakat Iban pula lebih dipengaruhi oleh ajaran Kristian dan masyarakat Kadazan-Dusun percaya tentang kewujudan surga dan neraka serta orang Pagan mempercayai sesiapa yang mati rohnya akan dibawa pergi ke Gunung Kinabalu.

3.1 Kesan masyarakat majmuk terhadap hubungan etnik di Malaysia

3.1.1 Bahasa

Masyarakat etnik di Malaysia mempunyai kebudayaan dan adat yang tersendiri. Darisegi komunikasi masyarakat di Malaysia terdapat pelbagai jenis bahasa seperti Bahasa melayu, Bahasa Cina, Bahasa India, Bahasa Inggeris dan Bahasa yang di gunakan oleh Masyarakat Sabah dan Sarawak. Di Malaysia terdapat pelbagai jenis sekolah yang diperlukan oleh setiap kaum masyarakat untuk mendidik anak bangsa menulis dan membaca. Tulisan yang digunakan oleh sekolah di Malaysia seperti tuliasan rumi, tulisan jawi, kaligrafi cina dan kaligrafi india.

3.1.2 Kesenian

Keadaan corak bangunan dan seni bina di Malaysia banyak dipengaruhi oleh fahaman dan kesenian. Setiap kaum yang boleh dilihat pada seni bina bangunan tempat sembahyang seperti Masjid, Kuil-kuil dan Tokong.

3.1.3 Perayaan

Di Malaysia juga mempunyai berbagai-bagai perayaan yang disambut bagi mengeratkan lagi nilai perpaduan di kalangan rakyat Malaysia melalui pelbagai jenis pakaian perayaan dan makan yang dihidang semasa Program Rumah Terbuka. Jenis-jenis perayaan yang terdapat di Malaysia seperti Hari Raya Aidilfitri, Hari Raya Aidiladha, Tahun Baru Cina, Deepavali, Thaipusam, Pesta Keamatan dan Hari Wesak.

3.1.4 Adat Resam

Masyarakat Malaysia turut mempunyai adat yang menjadi amalan yang boleh digunakan untuk panduan kehidupan. Bagi pengamal adat pepatih yang diamalkan oleh masyarakat Melayu di negeri Sembilan adalah untuk menekankan konsep demokrasi dan muafakat. Bagi masyarakat Cina pula mereka lebih percaya kepada perhitungan kalender Orang Cina yang mengandungi nama-nama binatang dengan memberi maksud berbeza setiap tahun. Contoh nama-nama tersebut ialah tikus, lembu, harimau, arnab, naga, ular, kambing, monyet, ayam, anjing dan kinzir. Masyarakat India juga mempunyai adat tradisi tersendiri yang diwarisi sejak dari tanah asal mereka. Adat mereka turut mengalami asimilasi dengan budaya tempatan yang terbahagi kepada hierarki dan dipanggil sistem kasta seperti Brahmin iaitu golongan bangsawan, Ksyatia iaitu golongan pahlawan, Vaisya iaitu pedagang atau rakyat biasa dan Sudra iaitu golongan hamba abdi.

4.1 Dasar-dasar yang dilaksanakan oleh kerajaan untuk mengukuhkan hubungan etnik di malaysia.

4.1.1 DASAR SOSIAL NEGARA (DSN)

Dasar ini adalah satu dasar pembangunan sosial yang berteraskan nilai-nilai murni dan meningkatkan keupayaan insan bagi mencapai kesepaduan dan kestabilan sosial, ketahanan nasional dan kesejahteraan hidup masyarakat Malaysia yang maju dan mantap. Bermatlamat mewujudkan masyarakat Malaysia yang maju dan mampan aspek sosial, ekonomi dan teknologi. Setiap anggota masyarakat berpeluang untuk memperkembangkan potensi diri secara optimum di dalam persekitaran sosial yang sihat berdasarkan ciri-ciri bersatu-padu, daya tahn, demokratik, bermoral, bertoleransi, prograsif, penyayang, adil dan saksama selaras dengan matlamat Wawasan 2020. Antara stategi bagi mencapai setiap objektuf DSN adalah separti berikut:

1)      Memastikan keperluan asas individu, keluarga dan masyarakat dipenuhi.

Bagi menjamin kesejahteraan menyeluruh, hendaklah dipastikan supaya setiap individu, keluarga dan masyarakat berhak menikmati keperluan asas seperti makanan, pakaian dan tempat tinggal secukupnya. Persekitaran fizikal yang sihat, bersih, selamat, mesra insan dan persekitaran sosial yang mengutamakan nilai-nilai murni. Peluang untuk meningkatkan kualiti hidup dari segi kesihatan, pendidikan, pekerjaan, kerjaya, keselamatan, kerohanian dan maklumat. Kehidupan berkeluarga dan bermasyarakat serta hak sebagai warganegara yang dilindungi oleh undang-undang dan keperluan hidup yang lain sesuai dengan perkembangan semasa.  

2)      Membangun dan memperkasakan insan sepanjang hayat.

Segala tindakan adalah bertujuan membangun dan memperkasa setiap individu tanpa membezakan kumpulan etnik, agama, budaya, gender, wilayah, fahaman politik,taraf perkahwinan, keupayaan fizikal dan mengambil kira kepekaan terhadap keperluan serta kehendak jantina. Ini bagi memastikan individu dapat mengguna dan mempertingkatkan sumber serta kebolehan kendiri secara optimum bagi mencapai matlamat bagi setiap peringkat kitaran hidup. Usaha berterusan hendaklah dibuat bagi memastikan setiap individu memberi dan menerima kemesraan serta kasih sayang sepanjang hayat.

3)      Memperkukuh dan membangunkan sistem sokongan sosial dan perkhidmatan sosial.

Segala usaha perlu diambil untuk memperkuatkan sistem sokongan sosial yang sedia wujud iait sistem keluarga, komuniti, kumpulan etnik, agama, pendidikan dan organisasi sosial untuk membantu setiap anggota masyarakat membangun dan berfungsi sebagai sistem kawalan sosial. Selain itu, sistem sokongan yang baru sebagai tambahan sahaja. Semua sektor yang terlibat di dalam sistem penyampaian perkhidmatan sosial perlu saling menyokong dan melengkapi untuk menentukan anggota masyarakat yang memerlukan mendapat pilihan perkhidmatan bermutu.

4)      Menjana sinergi multisektor

Kerjasama di kalangan sektor awam serta antara sektor awam dengan sektor swasta dan sukarela perlu dipertingkatkan supaya wujud satu sinergi tenaga dan sumber dalam masyarakat untuk tujuan menjaminkan perkhidmatan sosial yang terbaik bagi semua anggota masyarakat, berasaskan konsep bahawa pembangunan sosial adalah tanggungjawab bersama. Persaingan dan pertindihan peranan antara pelbagai agensi dan sektor perlu dukurangi dan diatasi agar pengunaan sumber dan tenaga dapat dioptimumkan.

4.1.2 DASAR WAWASAN NEGARA (DWN)

Pelan induk dasar ini dikenali sebagai Rangka Rancangan Jangka Panjang Ketiga (RRJP3), 2001 – 2010 yang menggabungkan teras kritikal Dasar Ekonomi Baru dan Dasar Pembangunan Nasional. Objektif utama adalah mencapai perpaduan nasional, membasmi kemiskinan tanpa mengira kaum dan menyusun semula masyarakat. Bermatlamat mengurangkan kadar kemiskinan kepada 0.5 peratus menjelang 2005. Teras DWN adalah pembangunan yang seimbang supaya Malaysia menjadi negara maju sepenuhnya menjelang 2020. Stategi-stategi perlaksanaan Dasar Pembangunan Nasional untuk membasmi kemiskinan:

a)      Membasmi kemiskinan tanpa mengira kaum.

b)      Mengurangkan ketidakseimbangan pembangunan sosioekonomi.

c)      Membangunkan sumber manusia untuk menghasilkan tenaga kerja yang cekap, produktif dan berpengetahuan supaya mampu mendapatkan pekerjaan dan menambah pendapatan.

DWN juga melancarkan Program Pembangunan Rakyat Termiskin dan Skim Pembangunan Kesejahteraan Rakyat dibentuk bagi membasmi kemiskinan serta berusaha mewujudkan kumpulan berpendapatan sederhana dan rendah menjadi lebih besar. Oleh itu, lebih banyak aktiviti yang dapat menjana pendapatan diperkenalkan bagi meningkatkan pendapatan isi rumah miskin dan kumpulan berpendapatan rendah. Dalam usaha mengurangkan kemiskinan di luar bandar, bantuan disediakan kepada pekebun kecil bagi meningkatkan pendapatan khasnya dalam sektor pertanian. Meningkatkan kadar pertumbuhan bagi negeri-negeri kurang maju dengan menggalakkan pertumbuhan sektor ekonomi seperti pembuatan, pelancongan dan pertanian moden supaya dapat mengimbangkan antara wilayah dan negeri. Dalam usaha menyusun semula masyarakat, pelbagai program seperti peruntukan saham, skim unit amanah dan penswastaan dilaksanakan. Ini bertujuan meningkatkan pemilikan ekuiti Bumiputera dalam sektor korporat sekurang-kurangnya 30 peratus pada tahun 2010. Usahawan Bumiputera juga digalakkan untuk mengadakkan usahasama dengan usahawan bukan Bumiputera dan asing supaya mendapat manfaat dalam kemajuan teknologi, akses kepada pasaran dan kepakaran pengurusan. Banyak institusi latihan dan vokasional peringkat tinggi akan dibina untuk membolehkan pekerja dan graduan institusi vokasional dan latihan untuk meningkatkan kemahiran dan pengetahuan bagi mendapatkan pekerjaan yang menguntungkan. Selain itu, kerajaan akan terus menyedia dan memperbaiki kemudahan pendidikan untuk meningkatkan kualiti pendidikan di kawasan luar bandar. Kerajaan akan memastikan sektor kesihatan akan terus berkembang melalui program pembangunan kesihatan untuk memastikan semua rakyat mendapat perkhidmatan kesihatan yang berkualiti pada kos yang berpatutan. Dalam tempoh Rancangan Malaysia Ke-8 tumpuan diberi kepada penyediaan perumahan yang mencukupi dan mampu dimiliki oleh kumpulan berpendapatan rendah dan sederhana untuk meningkatkan kualiti hidup penduduka luar bandar.

4.1.3 DASAR GAGASAN 1 MALAYSIA

Satu gagasan bagi memupuk perpaduan di kalangan rakyat Malaysia yang berbilang kaum, berteraskan beberapa nilai-nilai penting yang seharusnya menjadi amalan setiap rakyat Malaysia. Dalam erti kata lain 1Malaysia digagaskan sebagai satu formula yang akan membantu memastikan aspirasi negara iaitu Wawasan 2020 tercapai jika ia diterapkanke dalam sanubari rakyat dan diamalkan oleh setiap lapisan masyarakat. Menjadi asas kepada semua ini adalah prinsip keadilan untuk semua kaum, yang membawa maksud bahawa nasib semua kaum akan terbela dan tiada mana-mana pihak akan terpinggir. Keadilan ini mestilah mengambil kira taraf kemajuan kaum-kaum yang berada pada tahap yang berbeza. Oleh itu, dasar-dasar kerajaan dan peruntukan-peruntukan Perlembagaan yang memberikan pembelaan kepada golongan yang memerlukan akan tetap dilaksanakan. 1Malaysia adalah penerusan agenda membina negara untuk mencapai kemajuan bagi negara, rakyat perlu dimajukan terlebih dahulu dan ini dimulakan dengan membentuk sikap penerimaan antara kaum yang membawa kepada perpaduan yang utuh. Apabila perpaduan dicapai, maka urusan pembangunan negara akan berjalan dengan lebih lancar.

4.1.4 DASAR PENDIDIKAN NEGARA

Dasar ini memberi penekanan yang lebih khusus terhadap pembasmian kemiskinan sejak tahun 1956 apabila tertubuhnya Laporan Razak 1956. Antara perkara-perkara yang menjadi teras pembangunan pendidikan negara adalah setiap kanak-kanak diberi peluang mendapat pendidikan dan mewujudkan satu sistem pendidikan bagi membentuk masyarakat yang bersatu padu. Ini jelas menunjukkan langkah kearah pembasmian kemiskinan dan penerapan nilai-nilai perpaduan untuk menjamin kesejahteraan ekonomi dan sosial. Pendidikan merupakan alat yang mampu mengubah corak kehidupan masyarakat. Pendidikan percuma diberi penekanan oleh kerajaan bagi semua murid tanpa mengira kaum supaya dapat membaiki status sosioekonomi sama ada di bandar mahupun luar bandar. Pencapaian taraf pendidikan yang tinggi mendorong masyarakat memperolehi pekerjaan yang menawarkan pendapatan yang tinggi. Di samping itu, pendidikan membolehkan individu memiliki pengetahuan dan kemahiran dalam bidang perniagaan. Dasar ini lebih kearah mendemokrasikan pendidikan dari segi peluang dan mutu dengan mengagihkan peruntukan secara adil supaya golongan kurang bernasib baik dan kawasan luar bandar mampu mengatasi kemiskinan serta meningkatkan taraf hidup. Misalnya, langkah kerajaan seperti menyediakan buku teks dan bantuan kewangan kepada kanak-kanak dari keluarga miskin untuk melanjutkan pelajaran. Kejayaan yang telah dicapai daripada dasar ini dengan menyatupadukan masyarakat berbilang kaum dengan mengajar berdasarkan sukatan pendidikan berteraskan semangat patriotik melalui sistem pelajaran perkongsian dan persamaan antara kaum di Tanah Melayu. Pencapaian kedua dengan penggunaan Bahasa Melayu sebagai bahasa penghantar  secara langsung di setiap sekoloh-sekolah. Jadi secara tidak langsung Bahasa Melayu menjadi sebagai bahasa kebangsaan untuk menyatupadukan rakyat berbagai pemikiran dan rupa.

PENUTUP

Pembentukan masyarakat majmuk di Malaysia yang didiami oleh pelbagai bangsa, kaum dan etnik telah mewujudkan corak yang berwarna-warni menjadikan Malaysia begitu unik dimata dunia. Dengan adanya kepelbagaian budaya, bahasa, agama dan adat resam setiap rakyat di Malaysia dapat merasa kelainan hidup di Malaysia. Keadaan masyarakat Malaysia berlaku perubahan melalui sosial, ekonomi dan politik yang di lakukan oleh setiap golongan Masyarakat Melayu, Cina, india dan pelbagai etnik yang lain. Proses ini berlaku dari zaman penjajahan British hinggalah pada masa kini. Akhir sekali, dari kemasukan masyarakat ini telah banyak meninggalkan kesan samada yang positif mahupun negetif. Ia bergantung kepada cara bagaimana kita melihat dan mentafsir kedatangan mereka serta menjadikan Tanah Melayu lebih berdaya saing dalam sektor ekonomi.